نهضت یک جنبش فرهنگی بود که تقریباً از قرن چهاردهم تا هفدهم میلادی ادامه یافت، در فلورانس آغاز شد و علاقه به باستان‌شناسی یونانی و رومی را احیا کرد. این جنبش هنر، علم و دانش‌پژوهی اروپا را از طریق نوآوری‌هایی نظیر منظور خطی، نظریه دوار مرکزی خورشید کوپرنیک در سال 1543 و فن چاپ به هم بندی دوباره داد، که مورخان این تطورات را با گذار از اندیشه قرون وسطایی به اندیشه مدرن مرتبط می‌دانند.
این نسخه ترجمهٔ ماشینی متن اصلی (English) است. خواندن متن اصلی
معنای "نهضت" چیست و چه زمانی اتفاق افتاد
کلمه نهضت به معنای "تولد مجدد" است و به دوباره کشف فرهنگ‌های کلاسیکی یونانی و رومی توسط اروپایی‌ها اشاره دارد. بر اساس مقاله ویکیپدیا در مورد این دوره، مورخان مرزهای مختلفی برای آن تعیین می‌کنند: بهطور گسترده از قرن چهاردهم تا هفدهم، یا بهطور محدودتر قرنهای پانزدهم و ششم. نشانههای اولیه در ایتالیا از اواخر قرن سیزدهم با شاعر دانته الیغیری و نقاش جیاتو ظاهر شدند. معمولاً گفته میشود که نهضت ایتالیایی در سال 1527 پایان یافت، زمانی که لشکریان شارل پنجم روم را تاراج کردند.
دانشمندان بر میزان حدت شکاف با قرون وسطای قبل اختلاف نظر دارند. ویکیپدیا توجه میدهد که "بسیاری از مورخان امروزی بیشتر بر جنبه‌های قرون وسطایی آن تمرکز می‌کنند و استدلال می‌کنند که این جنبش امتداد قرون وسطایی بود"، نه یک شکاف کامل با گذشته.
چرا فلورانس؟ پول، سیاست و مدیچی
History.com فلورانس را به‌عنوان مهد این جنبش معرفی میکند و آن را به شهروندان ثروتمند شهر نسبت میدهد، که منابع کافی برای حمایت از هنرمندان داشتند. خاندان مدیچی، که منابع یکسان می‌گویند بیش از 60 سال بر فلورانس حکمرانی کردند، از جمله "حامیان شهیر" بودند که هنرمندان و روشنفکران را تامین مالی می‌کردند. History.com همچنین به تغییرات اقتصادی گسترده‌تر - پیشرفتهای مالیه‌ی بین‌الملل و تجارت - به‌عنوان شرایطی اشاره میکند که این شکوفایی فرهنگی را مجاز کردند پیش از آن‌که به دیگر شهرهای ایتالیایی مانند ونیز و میلان، و سپس به فرانسه و شمال اروپا پخش شود.
انسانگرایی: قرار دادن انسان در مرکز
موتور فکری پشت بیشتر این تغییر، چیزی است که مورخان آن را انسانگرایی نهضت می‌نامند. دایرهالمعارف تاریخ جهان آن را توصیف میکند جنبشی که بر "نه مذهب، بلکه بر آن‌چه به معنای انسان بودن است" تمرکز کرده، بر اساس مطالعه ادبیات کلاسیکی و تعزیز فضیلت شهروندی. ریشه‌های آن به ایتالیای قرن چهاردهم برمی‌گردد: کمدی الهی دانته، بازیابی بیترارک از دستنوشته‌های کلاسیکی گمشده، و دکامرون جیوانی بوکاچیو، که بر تجربه انسانی روزمره تمرکز کرد. بیترارک (1304-1374) معمولاً از سوی منابع "پدر انسانگرایی" نام‌گذاری میشود.
دایرهالمعارف تاریخ جهان گسترش انسانگرایی فراتر از ایتالیا را به دو رویداد پیوند می‌زند: اختراع فن چاپ در حدود سال 1450 و سقوط قسطنطنیه در سال 1453، که دانشمندان و متون یونانی را به سمت غرب سوق داد. تا قرن ششم، دسیدریوس اراسموس، به گفته منابع، برجسته‌ترین دانشمند انسان‌گرا در شمال اروپا شد.
مطالعه متون و سخنوری کلاسیکی لاتین و یونانی
آموزش‌پرورش با هدف تولید شهروندان فاضل و مشارکت‌کننده
تجزیه‌تحلیل متنی و انتقادی بهجای رسم‌الخط بی‌سوال
توجه به پتانسیل و تجربه فردی انسان
قوانین جدید برای هنر: منظور و بدن انسانی
نقاشی نهضت از طریق یک پیشرفت فنی خاص تغییر یافت: منظور خطی. دوره تاریخ هنر Lumen Learning بیان میکند که معمار فیلیپو برونلسکی این روش را در فلورانس نشان داد و نقاش ماساچو "اولین نقاشی در نهضت بود که کشف برونلسکی را در هنر خود گنجاند." ماساچو این روش را حدود سال 1427 در فریسک "الثالوث المقدس" در کلیسای سانتا ماریا نوولا در فلورانس به‌کار برد، از خطوط مورب عقب‌نشین استفاده کرد بگونه‌ای که سقف نقاشی شده سه‌بعدی به نظر رسید.
سقف تونل‌شکل رسم‌شده با منظور و تقسیم به بخش‌های مربع‌شکل حاوی گل‌های میخک‌دار که با مهارت عقب‌نشین شده و گویا سطح فرو رفته است.
— جیورجیو وازاری، سوانح نویس قرن ششم، در توصیف الثالوث المقدس ماساچو (همانطور که توسط دوره تاریخ هنر Lumen Learning نقل شده است)
منبع یکسان بعد انسانگرایی فریسک را یادداشت میکند: ماساچو خدا را به‌عنوان یک مرد ایستاده با پاهای قابل‌رویت و فشرده‌شده بهجای یک نماد مذهبی انتزاعی، انحرافی از رسم قرون وسطایی، تصویر کرد. History.com لئوناردو داوینچی، میکل‌آنژ، رافائیل و بوتیچلی را در میان هنرمندان نمایندگی‌شده دوره نام‌برده میکند که بر این طبیعت‌گرایی جدید ساختند.
علم شروع به پرسیدن سوالات جدید میکند
نمایه نیکلاوس کوپرنیک (1473-1543) در History.com او را به‌عنوان ستاره‌شناس و ریاضی‌دان لهستانی توصیف میکند که پیشنهاد کرد زمین و سیارات دیگر به دور خورشید می‌گردند، نه اینکه زمین ثابت در مرکز جهان نشسته باشد. او این ایده را در پیمان اولیه خود، Commentariolus، نوشته‌شده بین 1508 و 1514، مطرح کرد و استدلال کامل‌تر خود را، De revolutionibus orbium coelestium، حدود سال 1530 تکمیل کرد - اگرچه تا سال 1543، سال مرگش، منتشر نشد.
پاسخ کلیسای کاتولیک آهسته توسعه یافت. طبق History.com، کوپرنیک قبل از مواجهه با تنفر بزرگی درگذشت، اما واتیکان کتاب او را بهطور رسمی در سال 1616 ممنوع کرد، و گالیله بعداً برای نوعرفتاری نظریه کوپرنیکی بهتهمت هرزمند محاکمه شد. قبول علمی گسترده‌تر یک کیهان مرکز خورشید عمدتاً در قرنهای هفدهم و هجدهم پخش شد، منبع می‌گوید، به خصوص در مناطق غیر کاتولیک.
فن چاپ همه چیز را چند برابر میکند
حساب دایرهالمعارف تاریخ جهان از چاپ اروپایی بیان میکند که یوهانس گوتنبرگ مطبعه خود را در ماینز در سال 1450 تاسیس کرد و تا سال 1456 بایبل لاتینی را چاپ کرد. فناوری با سرعت پخش شد: چاپگرهای آلمانی اولین مطبعه ایتالیا را در صومعه‌ای در سوبیاکو در سال 1465 تاسیس کردند، به روم در سال 1467 منتقل شدند، و به ونیز تا سال 1469 رسیدند. تا قرن ششم، منبع می‌گوید، حتی شهرهای کوچک مطابع خود داشتند.
جهش حاصل در تولید کتاب تند بود، طبق منبع یکسان: تقریباً 2 میلیون کتاب چاپ شده در دهه اول دهه 1500، حدود 20 میلیون تا سال 1550، و حدود 150 میلیون تا سال 1600. نوشته‌های مارتین لوتر به‌تنهایی بیش از 500000 نسخه بین 1516 و 1521 فروخته شدند. قبل از چاپ، منبع بیان میکند، فقط حدود 1 از 10 نفر میتوانستند متون طولانی را بخوانند؛ کتاب‌های ارزان‌تر - تقریباً یک هشتم قیمت نسخه‌های دستنویس - کمک کردند معرفت به خواندن و نوشتن را افزایش داده و دانشمندان را اجازه دادند متون کلاسیکی یکسان را مقایسه کنند تا خطاهای رونویسی را تصحیح کنند.
سنگ‌فریس‌های نهضت نام‌برده شده در منابع
تاریخ
رویداد
چرا مهم بود
حدود 1427
ماساچو فریسک الثالوث المقدس را در سانتا ماریا نوولا نقاشی کرد
اولین استفاده شناخته‌شده از منظور خطی در نقاشی نهضت، طبق Lumen Learning
1450
یوهانس گوتنبرگ مطبعه خود را در ماینز تاسیس کرد
شروع تولید سریع و ارزان‌تر متون در سراسر اروپا
1543
De revolutionibus orbium coelestium کوپرنیک منتشر میشود
پیشنهاد جهان مرکز خورشید، چالش برای کیهان‌شناسی برقرار
1527
لشکریان شارل پنجم روم را تاراج می‌کنند
معمولاً به‌عنوان پایان نهضت ایتالیایی نام‌برده میشود، طبق ویکیپدیا
1616
واتیکان رسماً کتاب کوپرنیک را ممنوع میکند
مشخص‌کننده درگیری آشکار بین نجوم جدید و سلطه کلیسا
انحطاط - و راه به سوی جهان مدرن
History.com پایان نهضت را در اوائل قرن هفدهم به ترکیبی از جنگ‌ها، انحطاط اقتصادی و سانسور مرتبط با اصلاح‌طلبی نسبت میدهد، به‌طوری‌که این دوره روشن‌گری را جایگزین کرد. نظر ویکیپدیا افزود که تا قرن ششم، جنبش قبلاً خارج از ایتالیا - به انگلستان، فرانسه، آلمان، اسپانیا، پرتغال، لهستان و فلاندرز - پخش شده بود و بعداً به سرزمین‌های تحت کنترل قدرت‌های استعماری اروپایی رسید، میراث فکری خود را بسیار فراتر از نقطه شروع اصلی خود در فلورانس گسترش داد.
پرسش‌ها
نهضت کی شروع و کی پایان یافت؟
نظرگاه ویکیپدیا دهه چهاردهم تا هفدهم را بهطور گسترده میدهد، یا بهطور محدودتر قرنهای پانزدهم و ششم، با نشانههای اولیه در ایتالیا از اواخر دهه 1200؛ معمولاً گفته میشود که نهضت ایتالیایی در سال 1527 پایان یافت، زمانی که لشکریان شارل پنجم روم را تاراج کردند.
چرا نهضت بهطور خاص در فلورانس آغاز شد؟
History.com به شهروندان ثروتمند فلورانس اشاره میکند، که میتوانستند هنرمندان را حمایت کنند، و به خاندان مدیچی، که هنرمندان و روشنفکران را تامین مالی کردند در حالی که بیش از 60 سال بر شهر حکمرانی کردند.
انسانگرایی چیست و چگونه به نهضت مرتبط است؟
انسانگرایی نهضت، همانطور که توسط دایرهالمعارف تاریخ جهان توصیف شده است، یک جنبش فکری بود که بر ادبیات کلاسیکی و فضیلت شهروندی، بهجای مذهب تنهایی تمرکز کرده است؛ این با شخصیتهایی مانند بیترارک، دانته و بوکاچیو ریشه داشتند و در سراسر اروپا با کمک فن چاپ و سقوط قسطنطنیه در سال 1453 پخش شد.
چگونه فن چاپ نهضت را تغییر داد؟
طبق دایرهالمعارف تاریخ جهان، مطبعه گوتنبرگ (ماینز، 1450) با سرعت در سراسر اروپا پخش شد، و تولید کتاب از حدود 2 میلیون نسخه در اوائل دهه 1500 به حدود 150 میلیون تا سال 1600 رسید، معرفت به خواندن و نوشتن را بالا برد و دانشمندان را اجازه داد متون کلاسیکی یکسان را مستقیماً مقایسه کنند.
چرا کلیسای کاتولیک به ایدههای کوپرنیک مخالفت کرد؟
History.com گزارش میدهد که واتیکان De revolutionibus orbium coelestium کوپرنیک را در سال 1616 ممنوع کرد، دههها پس از انتشار او در سال 1543، و گالیله بعداً برای نوعرفتاری مدل کوپرنیکی، مرکز خورشید بهتهمت هرزمند محاکمه شد.
رنسانس یک حرکت فرهنگی و فکری بود که در قرن چهاردهم در فلورانس شروع شد و تا قرن هفدهم در سراسر اروپا پخش شد و یادگیری کلاسیکی را احیا کرد و هنر، علم و آموزش را مجدداً شکل داد. این حرکت جهان قرون وسطایی و جهان نوین را از طریق انسانیت و تکنیکهای هنری جدید مانند منظور خطی و پیشرفتهای علمی از جمله مدل مرکزیت خورشیدی پل کشید.
جنگ‌های صلیبی مجموعه‌ای از جنگ‌های مذهبی بود که عمدتاً بین سال‌های 1095 و 1291 میان مسیحیان اروپایی غربی و نیروهای مسلمان برای کنترل اورشلیم و دیگر مقدسات انجام شد. این جنگ‌ها پس از آن آغاز شدند که امپراتور بیزانسی از غرب برای کمک نظامی درخواست کرد و پاپ اوربان دوم این درخواست را به جنگ مقدس تبدیل کرد. تأثیرات سیاسی، اقتصادی و مذهبی آن‌ها هنوز هم روابط میان جهان مسیحی و جهان اسلامی را امروزه شکل می‌دهند.
انقلاب صنعتی، تحول از تولید دستی و کشاورزی به تولید کارخانه‌ای مبتنی بر ماشین بود که از حدود دهه ۱۷۶۰ در بریتانیا آغاز شد و در قرن بعد در سراسر جهان گسترش یافت. این انقلاب توسط نوآوری‌هایی مانند موتور بخار و ماشین‌های نسج جدید تحریک شد و نحوه زندگی، طریقه کار و روش تولید و تجارت کالا را بازسازی کرد.
مصر باستان تمدنی در کنار رود نیل بود که تقریباً سه هزار سال دوام آورد، از یکپارچه‌سازی حدود سال 3100 قبل‌از‌میلاد تا فتح توسط اسکندر مقدونی در سال 332 قبل‌از‌میلاد. حاکمان آن، فرعون‌ها، به‌عنوان خدایانی در تن انسان تلقی می‌شدند، و هرم بزرگ جیزه، شناخته‌شده‌ترین بنای این تمدن، برای پادشاه خوفو حدود سال 2560 قبل‌از‌میلاد ساخته شد.
